หน้า 94 : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 486 / 2

ประโยค ๒ - คำฉัตร พระมนตรีทฤษฎี ยกที่พึ่งแปล ภาค ๔ หน้า ๗๗ พึ่งไปไซร้ น คมิสุตี จักไม่ไป ปรี ฯ ราน สู้ที่อื่น มามากนกนุโต จากซอกชื่อวามมามะ อิติ ดั่งนี้ ๆ ก็ ได้แก่ว สุตา อ.พระศาสนา ปฏิวา เสด็จถึงแล้

ข้อความในบทนี้สะท้อนถึงแนวคิดและหลักการที่สำคัญในพระพุทธศาสนา อภิปรายเกี่ยวกับการกลับคืนของบุคคลในช่วงพิเศษและความสำคัญของการปฏิบัติธรรมนอกจากนี้ยังเน้นถึงพฤติกรรมของชาวโลกที่มีผลต่อการดำเนินชีวิตในแว

ประโยค๒ - คำฉีพระบำบัติปฏิฤกษา ยกศพที่แปลก ภาค ๔ หน้า 79 กล่าวแล้ว อภิธาน วินาเล้นนึนเทียว นู มิใช่หร อ วน อ. คำใดว่า มหากุศลออ อ. พระเถระชื่ออำมาหิสสะ โววดิต ย่อมซัก จิรวาณ ซึ่งจิรวา ท. กลุ่ม เพราะ

เนื้อหาเล่าเกี่ยวกับการศึกษาคำสอนของพระเถระอำมาหิสสะและการวิเคราะห์คำว่า 'ภิกษุ' โดยเริ่มจากพระศาสดาที่ทรงอธิบายการปฏิบัติตนของภิกษุให้ถูกต้องตามหลักคำสอน นอกจากนี้ยังกล่าวถึงการสนทนาระหว่างพระเถระและ

ประโยค๒ – คำฉิมพระมัญมัภทฺฐลก ยก พัทธ์แปล ภาค ๔ – หน้า ๘๐ ท. สุตสาหสุภคุปตเถร ในที่สุดแห่งกับอุปนิมิสเป็นประมาณ อิติ กปุโฑ แต่กปุโลนี้ พุทโธ อ. พระพุทธเจ้า ปุณฑรโ นาม ทรงพระ นามว่าในที่สุดตรัส อุปปาท

เนื้อหานี้กล่าวถึงพระเถรนามปุณฑริสังและความประพฤติของพระเถระในอดีต รวมถึงการอนุมัติจากพระพุทธเจ้าและบทบาทของพระธรรมในการเผยแพร่คำสอน โดยมีการพิจารณาและยกย่องความสำคัญของพระเถรในสังคมและการศึกษาธรรมะ ร

ประกอบ - คำฉีพระมิ้มปาทุจริต ยกศพที่แปล ภาค 4 หน้า 82 ท. (อิตติ) ดังนี้ ตุตว ปทสู ในบทท. เหล่านั้นนา (คาถาปาฏิหาริย์) แห่งนางแห่งพระคาถาว่า อยู๋อญชูนิ สติมนงฺ. อิตติ ดังนี้ (อุตฺโต) อ. อรรถว่า ติณ นา

เนื้อหาในบทนี้กล่าวถึงคาถาปาฏิหาริย์และการตีความเกี่ยวกับความดีและอัตลักษณ์ โดยมีการพิจารณาความสัมพันธ์ระหว่างพระคาถากับบริบททางธรรมและความหมายที่มีต่อสตรีในพระพุทธศาสนา โดยนำเสนอในเชิงลึกเกี่ยวกับหลั

ประโยค – คำขึ้นพระมิมาปทุจริต ยกที่พี่แปล กภ ๔ หน้า ๘๓ ปหาย ละแล้ว ต๋ ญาณ ซึ่งทีน่า คมสมใจ แม้นในมัยอันเป็นที่ไป คุณญา เมื่ออาเปนผู้ไม่อาลัย อนอปกาขา ว เป็นผู ไม่เสียดาย วิหารอ. วิหาร ม ม ของเรา ปริญ

ข้อความนี้เกี่ยวข้องกับการตีความและอธิบายพระคำที่เกี่ยวกับมิมาปทุจริต โดยยกตัวอย่างจากแหล่งที่มาของพระธรรมที่กล่าวถึงคุณญาและความเสียดาย ซึ่งมีความหมายถึงการไม่เสียดายสิ่งที่อยู่ในอริยสัจ 4 การพิจารณา

ประโยค๒ - คำจูงพระบรมปทุมธวัชญา ยกพัทธ์แปลง ภาค ๔ - หน้า 88 นั่น (คอกata) อันพระผู้มีพระภาคเจ้า (จูจิต) ย่อมตรัสเรียกว่า วิมุโจ อ. วิมุโต สุบุตโต ชื่อว่าพุทธะ (อภิ) ดังนี้ นิพพาน อพระนิพพานนั้น ราคานิ

บทความนี้พูดถึงการตรัสของพระผู้มีพระภาคเจ้าเกี่ยวกับนิพพาน โดยเน้นถึงวิมุโจและธรรมชาติที่ไม่มีเครื่องหมาย รวมถึงอารมณ์ที่เกี่ยวข้องกับพระนิพพานและการอธิบายถึงผลสมาปิติที่เชื่อมโยงกับธรรมชาติ. ข้อความย

ประโยค ๒ - คำจูงใจพระมังวุฒิสุดา ยกศพที่แปล ภาค ๔ หน้า ๘๙ คาถา ตัวบัน ไปแล้ว อภาส แสดง โดยอากาศ (เกจิ) อนใคร ๆ ทรงนวย ไปตามได้โดยง่าย คำว่า น สกฺกา ไม่อาจ อญฺญู เพื่ออำนรู้ อทนสฺเนิน เพราะอันไม่เห็น

เนื้อหาของคาถานี้แสดงถึงความสำคัญของการมีปัญญาและการเข้าใจในคำสอนของพระพุทธเจ้า โดยมีการอธิบายถึงการสังสมความรู้และการนำปัญญามาใช้ในชีวิตประจำวัน การอ้างอิงคำที่เกี่ยวข้องกับการทรงนวยและความหมายของคำแ

ประโยค๑ - คำฉี่พระมิมปฏิรูป ยกพี่พาแปล ภาค ๔ หน้า ๙๐ เรื่องพระสารินุตรเถร ๑๘.๒๗/๓๐ ตั้งแต่ สุตต คำ สุวา วิญาเปา เป็นต้นไป. สุตต อ. พระสาราต สุตตา ทรงดับแล้ว คำ ถึงชาวนาเป็น เครื่องกล่าวนั้น ปฏิฉิวาร ต

เนื้อหานี้พูดถึงคำสอนจากพระสารินุตรเถร ที่มีการอธิบายเกี่ยวกับคำสอนดังกล่าว โดยเน้นถึงความสำคัญของธรรมะและวิธีการดำเนินชีวิตตามหลักคำสอนที่ถูกต้อง เพื่อให้เกิดความเข้าใจต่อธรรมชาติของสรรพสิ่ง และการเข

ประโยค ๒ - คำฉัทพระธรรมมาปทุฏฐาน ยกศพที่แปล ก ภ ค 4 หน้า 91 (โย คิขุ) อ.ภิญญาได ปรัชญิสโม เป็นผู้สมอ ด้วยแผ่นดิน อินทุภูมิ เป็นผู้เปรียบด้วย เสาเขื่อน ตา เป็นผู้คง สุพุโต เป็นผู้มีวรร อัคคะ อปภกาโม เ

บทความนี้นำเสนอความหมายและความสำคัญของคำฉัทพระธรรมที่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติและการเข้าใจหลักธรรมในพระพุทธศาสนา. กล่าวถึงวัตถุประสงค์ในการใช้คำฉัทพระธรรม เพื่อส่งเสริมการเรียนรู้และปฏิบัติในชีวิตประจำว

ประโยค๒ - คำฉิฐพระมิมาทุจริต ยกฟ้าพิณแปล ภาค ๔ - หน้า 92 ดินหรือ อินทิริลิสโต วา หรือว่าแกเสี่ยเป็น ตกุต กรรณ ในเพราะ การกระทำนัน ยา ผิด ฉินใด ภูญ อ. ภิญญ จิณาลาว ได้แล้ว โย๋ ยิ่ง ไปดุ ตาม ชื่อว่าเป

เนื้อหาเกี่ยวกับการกระทำที่ผิดที่มีผลกระทบต่อจิตวิญญาณและคุณธรรมในชีวิต. อธิบายถึงการกระทำต่างๆ และผลของการไม่สักการะในทางศาสนา. ความสัมพันธ์ระหว่างความดีและความชั่วถูกสำรวจในมุมมองที่ลึกซึ้ง, ที่แสดง

ประโยค๒ - คำฉีพระพิมมาภูมิสุจฉา ยกทั้งแปล ภาค ๔ หน้า ๙๓ ความที่แห่งตนเป็นผูกินิเกลสไปปราศแล้ว วิปลาสโน ว เป็นผูงโลส วิปลาสแล้วเทียว โหติ ยมตี เอัว ฉันนั่น จ (อุตโต) อ. อรรคว่าวา ป์ กิ สํารา นาม ชื่อ

เนื้อหานี้เป็นการแปลและอธิบายประโยคที่เกี่ยวข้องกับพระคาถาในคำฉีพระพิมมาภูมิสุจฉา โดยยกตัวอย่างบทสนทนาระหว่างพระเถระและพระศาสดา รวมถึงการเล่าถึงคำถามและคำตอบที่มีความสำคัญในพระพุทธศาสนา เมื่อกล่าวถึงภ

ประโยค๒ - คำฉัพระงามปวุฒิอากาศขอแปล ภาค ๔ หน้า 94 สามารถ ปฏิจฉุรตรียานิ อาเวชวา สมวิปุสนุ อวทุตวา มงคลผลานิ สัจจิทาว์ เพื่ออันท้องอินทรีย์ ฯ ก. ให…

บทความนี้นำเสนอการวิเคราะห์คำฉัพระงามปวุฒิอากาศ โดยแสดงความเข้าใจและการตีความจากข้อความในหน้า 94 ของภาค 4 ... อภิภูชื่อว่าสาริสูตรที่ไม่ถึงสุกาย รวมถึงการอธิบายถึงผลของการกระทำและการเชื่อในศาสนา ด…

ประกอบ - คำชี้พระมามวุฒิคุณ ยกศัพท์แปล ภาค ๔ หน้า 95 แล้วด้วย อตฺถญาณ์ จ เป็นผู้รู้ซึ่งพระนิพพาน อัน ปัจจัยกระทำไม่ได้แล้วด้วย สนฺจฉิโฉโก จ เป็นผู้ ตัดซึ่งที่ทอดด้วย หทาวาโล จ เป็นผู้มีโอกาส อันกำจัด

ในบทความนี้มีการชี้แจงเกี่ยวกับพระมามวุฒิคุณ โดยมีการอ้างถึงคำสอนเกี่ยวกับความไม่เชื่อและการเข้าถึงพระนิพพาน ซึ่งมีการเฉพาะถึงบุคคลที่มีประสบการณ์และการรู้แจ้งในเรื่องต่างๆ อาทิเช่น การตัดขาดจากอวิชชา

ประโยค๒ - คำฐีพระมิมาเวทธา ยกที่พี่แปล ภาค ๕ หน้า ๙๖ ความที่แห่งพีอคืออธมามเป็นคุสมและอุดม เป็นธรรมชาติลื่นไปแล้ว อิต เพราะเหตุนี้ (โส น โร่) อ. นเรนัน หาดาวภาโส ชื่อว่าเป็นผู้มี โอกาสอัญจ์แล้ว (โหติ

เนื้อหาเกี่ยวกับคำฐีพระมิมาเวทธาและการวิเคราะห์ของผู้มีโอกาสในธรรมชาติ โดยกล่าวถึงความหวัง ทั้งในแง่ของการปฏิบัติและความเป็นจริง รวมถึงการตีความทางจิตวิญญาณอย่างลึกซึ้งในแง่ของธรรมะและการค้นหาคุณค่าใน

ประโยค - คำอธิบายพระมหามุทุธรดา ยกที่พิมพ์แปล ภาค ๔ หน้า 97 เรื่องพระพทวินิยวัตรเถระ ๒๐. ๔๗/๓ ตั้งแต่ โอ่ ปูรีโส อุตตกึ กุมุ กูวา เป็นต้นไป โอ่ ปูรีโส อ. บุญนั้น กูวา กระทำแล้ว อุตตกึ กูวา lesquฺกรร

บทความนี้นำเสนอคำอธิบายเรื่องพระพทวินิยวัตรเถระที่ปรากฏในพระมหามุทุธรดา โดยเน้นการยกตัวอย่างจากบทอ่านต่าง ๆ ตั้งแต่การรำลึกถึงพระราชาและพระนคร จนถึงคำรั้วที่เกี่ยวข้อง โดยสร้างความเข้าใจในเนื้อหาและคว

ประโยค๒ - คำนี้พระมิมีบทูฏ ฝากคำแปล ภาค ๔ หน้า ๑๙๘ ซึ่งความเป็นแห่งพระราชา นั้นเทียว น (ทุลสุมา) จักไม่ให้ ยูทิ ซึ่งการรบ อิติต ดั่งนี้ นิกุมิตวา ออกไปแล้ว จุฑาพวาริ โดยช่อง อันน้อย ท. อาหารุติ ย่อนำม

บทนี้สำรวจความเป็นแห่งพระราชาผ่านการรบและการดำเนินการต่างๆ ของพระองค์ ซึ่งแสดงถึงความสำคัญของบทบาทพระราชาในการปกครองและความสัมพันธ์กับพระโอรสและพระเทวี การนำเสนอความขัดแย้งและกลยุทธ์ในการรักษานครและอา

ประโโยค - คำฉินพระมิมนวปฏิญาณ ยกฟ้าทะแปล ภาค ๔ หน้า 99 ตาเหมือนอย่างนั้น นานครามับอ อ. ชาวพระนคร ท. อลงฉดา เมื่อไม่ได้ นึกมิด เพื่ออ้นออกไป พ อ. ในภายนอกราชัน ยิพระราชา อุตโต เว็บพนัน มารดา ให้ธรรมแล

เนื้อหาเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่สำคัญในพระราชาและการบริหารของพระองค์ซึ่งแสดงถึงการบังเกิดและการเปลี่ยนแปลงในสังคม มีการพูดถึงการถวายการสรรเสริญที่ยิ่งใหญ่ในวันที่ ๑ อาทิตย์ ซึ่งมีผลต่อพระราชาและประชาชนในแ

ประโยค๒ - คันฉวีธรมมะที่ถูกรถา ยกพัทยาเปล ภาค ๔ - หน้า ๑๐๐ เอาแล้ว ปฏิสนธิ ซึ่งปฏิสนธิ จุติสุขมิ ในท้อง มาด ของมรรค สุดสายเว นั้นนั้นเทียว วดี อยู่แล้ว กฤษณิมิ ในท้อง เอฤุตต กำล สินกากอันมีปะมาณเท่า

บทความนี้กล่าวถึงแนวความคิดเกี่ยวกับปฏิสนธิและจุติในทางกฎหมาย โดยยกตัวอย่างที่เกี่ยวข้องกับความเข้าใจในพิธีกรรมและแนวคิดพุทธศาสนา การปฏิสนธิที่ปรากฏในท้องและการจุติในแง่มุมต่างๆ ซึ่งมีผลต่อการหัวข้อกฎ

ประโยค - คำฉินพระธรรมมัทัญญ์ถวายถิ่น ยกพัทลุทะเล ภาค ๔ - หน้า ๑๐๑ เรื่องบุญคุญผู่ม่โสร้ชื่อคุณพาทลุ ๒๑. ๘๕/๕ ตั้งแต่ ตสุม ขน สาริภูตตุโคโร สมภุตูโต เป็นต้นไป. คำฉิน ขน ในขณะนั้น สาริภูตุคโโร อ. พระ

เอกสารนี้กล่าวถึงคำฉินพระธรรมมัทัญญ์ซึ่งรายงานรายละเอียดเกี่ยวกับวิธีการปฏิบัติและอุดมการณ์ของผู้ที่มีบุญคุณ โดยระบุว่าสาริภูตุโคโรเป็นพระผู้มีคุณธรรมและมีส่วนในการสนับสนุนการปฏิบัติของชุมชน รวมถึงการ

ประโยคโอวาท - คำฉันทุมมาที่ถูกต้อง ยกพัทเปิด ภาค ๕ หน้า 105 บังเกิดแล้ว กิ นู โข ฤาน ณ ที่ไหนหนอแล อิติ ดังนี้ สมุฏฐานเป็น ให้ตั้งขึ้นพร้อมแล้ว ธมมภาย ในธรรมสภา ฯ สตุก อ. พระสาดา อภตวา เสด็จมาสแล้ว ปฏ

เนื้อหาเกี่ยวกับการสอนของพระพุทธเจ้าที่ได้รับการบรรยายในที่ประชุมของภิกษุ มีการกล่าวถึงการประชุม การดำรงอยู่ร่วมกัน และการปฏิบัติธรรมอย่างถูกต้อง เน้นย้ำถึงความสำคัญของการเข้าร่วมและการฟังธรรม ซึ่งเป็